活著沒事看電影

(承前述)
我一直都很喜歡他的前期作品(《秋》之前的作品)，包括所謂的「王朝物」(例如《羅生門》《地獄變》之類的背景為平安王朝的作品)、或「切支丹物」(與基督教題材有關作品者) 等(其他還有「江戶物」、「明治開化物」、「中國物」等分類，多以作品背景作為分類基準)，在我的主觀認知裡，那些作品的文學價值較高，在故事創作、題材和寫作筆觸上都有其創新點，看似傳統題材卻有顛覆權威的特色～後期他開始了所謂「私小說體」的寫作，反而讓我有種莫名的抗拒感～

首先，是來自我本人就是不甚喜歡「私小說體」的私自摒棄心態，所謂「私小說體」是種難以定義的型態，因為以往定義「小說=Fiction」，然「私小說體」卻是種以第一人稱描寫自己發生的故事，細繪自己的心境，就像是以散文筆觸來寫小說的文體(這是本人不學無術的擅自解釋，若有日本文學研究者想要補充或指正者，請不吝賜教～來留言版討論吧！)

當然在看「私小說」時，會有一種窺視他人生活的快感～「噢！原來大文豪也會有外遇～也有凡人的慾念！？」，但在文學價值的判定上，一直有種疑惑～如果小說(作品)不是Fiction，而是真實人生，那是否有文學價值？不過我討厭「私小說體」有更直接的理由，因為「私小說」裡為了描述作者的心境，就會跑出一堆「我真是不知所措～我該怎麼辦～？我無法在慾望和道德間抉擇～我要如何解脫……」的述事方式，囉嗦斃了…，我大三看志賀直哉的《暗夜行路》的時候，才看中間一章就快吐血，要決定就快決定啦～沒完沒了的～

而且在看「私小說」時，看到的是作者毫無保留的心境(理應如此，但未必總是如此)，這構成我對看芥川後期作品的恐懼心理。眾所皆知，他對自己的精神狀態一直感到疑懼，他一直覺得自己會踏上母親後塵發瘋，所以在他的私小說作品裡，流露著這樣的恐懼也是理所當然。我從國中開始接觸芥川的短篇，從而把他視為最喜歡的作者，甚而在多次的閱讀投射作用後，我已分不清楚，當他筆下那些觀念、思緒於我有同感時，是單純的心有戚戚焉，或者是他於我的影響，所以我本質上，更加害怕去了解、接觸他真實的恐懼，如同最近看到的一篇短篇《齒輪》，是他死前幾星期的作品，默念最後幾句時，我一直想像著，他左右盤桓、揣量，最後不顧一切，顫抖著雙手寫下這兩行字的樣子，這一幕如此深刻地留在我腦子裡，我似乎能感受到他的痛苦，他的渴望，這種貼近作者的感受是看「私小說」的魅力，卻也是種折磨。

我最近看的這本短篇集裡，有另一篇作品是我極想推薦的---《侏儒的話》(原本也是一個日本朋友推薦我看的，我本來對於作品名字有奇怪的幻想～以為是「王朝物」～～)，作品是格言體，字字盡是珠璣，看起來很是過癮，即使不是芥川迷也可以感受到芥川的獨特幽默。幾段特別喜歡的抄錄於下：

「一個國家有九成強的國民一生沒有良心」(204頁)
「請不要讓我當英雄---請不要讓我湧現英雄志向，請守護無力的我。我是沈醉於春酒、詠唱金縷歌、只要能快樂的過好日子就不會不滿足的侏儒。」(207頁)
「人生好比是瘋子所舉辦的奧林匹克的大會，我們一面與人生戰鬥，一邊必須學習如何和人生戰鬥。」(213頁)
「(前略)基督徒的人間樂園更是一幅無聊的展覽畫，研究黃老的學者的人間樂園終究不過是落寞的中國料理店。」(214頁)
「能完全幸福是只授與白痴的特權」(216頁)
「人生是比地獄還地獄的」(219頁)
「在神所有的屬性中，最值得同情的是神不能自殺。」(225頁)
「自由和山巔的空氣相似，兩者都是弱者所無法負擔的」(254頁)
「我沒有良心，我所擁有的只有神經而已。」(276頁)
……等。
Excerpted from《侏儒的話》何黎莉譯『傻子的一生』小知堂，2001年。

我提及的書(文章)
《侏儒的話》、《齒輪》、《西方的人》、《續西方的人》收錄於　何黎莉譯『傻子的一生』小知堂，2001年。
《羅生門》收錄於 金溟若譯『羅生門』志文出版社，1996年。
《地獄變》、《竹籔中》、《南京的基督》收錄於 鍾肇政譯『地獄變』志文出版社，1997年。
《蜘蛛絲》收錄於 賴祥雲譯著『芥川龍之介的世界』志文出版社，1997年。
(PS這其中的編譯文章多有重覆)